Изправяне пред това какво означава да си черен в Америка чрез вяра и изкуство
Когато Марк Дукс влезе в източноправославен манастир в Тексас през 1987 година, той си намерения, че може да има предопределение като духовник. Година по-късно той осъзна, че не е по този начин. Но той откри нещо друго в параклиса на манастира: облици на Исус Христос и Дева Мария, изрисувани във византийски жанр, чиито спокойни лица бяха сложени против огромни златни ореоли. „ Беше съвсем като физическо привидение “, сподели той.
Тогава Дукс реши да стане иконограф. Но като негър, появил се през 60-те години на предишния век, Дукс се бори с расизма, който претърпя в обществото и църквата – и с вероятността да сътвори икони на бял Исус.
The New Yorker и T: The New York Times Списание Style.
Той рисува в необработен склад въз основата на това, което по-късно ще стане църквата " Свети Григорий от Ниса ". Доналд Шел, съоснователят на St. Gregory, разреши на Дукс да работи там, когато художникът не беше доброволец в кухнята за супи.
обичани „ светци “, които включваха Сезар Чавес, Sojourner Truth и Ане Франк; техните танцуващи фигури образуват кръг към ротондата на църквата.В моменти, когато църквата спираше работата, с цел да събере средства за идната си фаза, Doox доставяше авточасти за разнообразни компании и работи върху това, което в последна сметка ще стане „ Божието N-слово “.
Свети Колтрейн: Църквата, построена върху „ Върховна обич “ “) и оценено в университетски текстове (Pennsylvania State University Press 2023 „ Is Byzantine Studies a Colonialist “ Дисциплина? ”).Изкуството на Doox също се появява на плакати и знаци на митинги против полицейската грубост. („ Дева Мария от Фъргюсън “ – която показва Черна Дева Мария с кръстосани влакна на револвер, ръцете й вдигнати не в молба, а в предаване – сега е изложена в катедралата „ Свети Йоан Божествени “ в Ню Йорк.)
Що се отнася до „ The N-Word of God “, книгата е както труд на обич, по този начин и сбирка от най-големите шлагери на творчеството на Doox. Въпреки това неговите провокативни тематики и изображения провокираха другари и съдружници.
„ Какво става тук? Просто има за цел да обиди? “ — учуди се Шел. „ Каква е мъчителната, бореща се, гневна, откровена сила, която кара един иконописец да желае да нарисува задника на Бог? “
Дукс признава, че работата му може да бъде сложна за приемане. Гледането на чернокожите като на „ човешки същества е опустошително за американския разум “, сподели той. „ Защото тогава би трябвало да кажете: „ Какво направихме? Как се отнесохме с теб? “ — и не съм виждал прекалено много хора, които желаят да приказват за това. “
